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国学精炼」中华国学经典名句及释义300句,字字珠玑

时间:2021-10-25 06:18编辑:admin来源:GOGO体育APP当前位置:主页 > GOGO体育多肉植物 > 仙人掌科 >
本文摘要:国学文化精读1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (《论语o学而》)【译文】孔子说:“学了以后要不停地温习、实习,不也兴奋吗?有志同道合的人从远方来(和我一起商讨学问),不也快乐吗?虽然人家对我不相识,我也不怨恨,不也是君子吗?”2、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语o学而》)【译文】(孔子的门生)有子说:“……一个有道德的君子,专心致力于最基础的事情。基础树立了,道就会发生。

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国学文化精读1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” (《论语o学而》)【译文】孔子说:“学了以后要不停地温习、实习,不也兴奋吗?有志同道合的人从远方来(和我一起商讨学问),不也快乐吗?虽然人家对我不相识,我也不怨恨,不也是君子吗?”2、有子曰:“……君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语o学而》)【译文】(孔子的门生)有子说:“……一个有道德的君子,专心致力于最基础的事情。基础树立了,道就会发生。一小我私家孝顺怙恃,敬爱兄长,这就是'仁’的基础吧!”3、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。

” (《论语o学而》)【译文】孔子说:“甜言蜜语,装着一副伪善的样子,这种人,'仁德’是不会多的。”4、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋侪交而不信乎?传不习乎?” (《论语o学而》)【译文】(孔子的门生)曾子说:“我天天多次反省自己:替别人服务是否经心勉力了呢?同朋侪来往是否信实呢?老师教授给我的学业是否温习了呢?”5、子曰:“门生入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”(《论语o学而》)【译文】孔子说:“门生们在家要孝顺自己的怙恃,出外要敬爱自己的兄长。

寡言少语,说话老实可信。泛爱公共,亲近有仁德的人。”6、子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。” (《论语o学而》)【译文】(孔子的门生)子贡说:“我老师他老人家是靠温和、善良、敬重、节俭、谦逊来取得人们信赖的。

”7、有子曰:“礼之用,和为贵。”(《论语o学而》)【译文】(孔子的门生)有子说:“礼的作用,以遇事都做得恰当为难得。

”8、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。” (《论语o学而》)【译文】孔子说:“一个有道德的君子,用饭时不要求饱足,居住时不要求舒适,对事情勤劳敏捷,说话审慎,到有道德的人那里去匡正自己。

这样,就可以说是勤学的人了。”9、子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” (《论语o学而》)【译文】孔子说:“(一小我私家)不要愁别人不明白自己,愁的应该是自己不相识别人。

”10、子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。(《论语o为政》)【译文】孔子说:“用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在一定的位置上,许多星辰都来拱卫着你。

”国学文化精读11、子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语o为政》)【译文】孔子说:“用政法来教育人民,用刑罚来看待人民,人民只能暂时免于罪过,却没有廉耻之心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,人民不光有廉耻之心,而且知道怎样是正确的行为。

”12、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语o为政》)【译文】孔子说:“不停地温习旧知识,在这个基础上能有新体会、新发现。

这样,就可以当老师了。”13、子曰:“先行其言尔后从之。

”(《论语o为政》)【译文】(孔子的门生子贡问怎样才气做个君子时)孔子说:“对于你要说的话,先实行了再说出来(这就能够算是一个君子了)。”14、子曰:“君子周而不比,小从比而不周。

” (《论语o为政》)【译文】孔子说:“一个有道德的君子讲的是团结协调,而不是勾勾结搭。而那种没有道德的小人,却是勾勾结搭,不讲团结,掉臂大局。”15、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

” (《论语o为政》)【译文】孔子说:“只是念书,不去思考,也不能实用,那学习起来就会迷惘。如果只是苦思冥想,而不去念书充实自己,你就思不下去,疑而不定。”16、子曰:“……知之为之知,不知为不知,是知也。

(《论语o为政》)【译文】孔子(对门生仲由)说:“……知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是智慧智慧。”17、子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” (《论语o为政》)【译文】(鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民听从时)孔子说:“你看待人民的事情严肃认真,他们看待你也会敬重起来。你孝顺怙恃,慈祥幼小,他们也就会对你经心勉力了。

你提拔好人,教育能力欠好的人,他们也就会相互劝勉了。”18、子曰:“人而无信,不知其可也。” (《论语o为政》)【译文】孔子说:“一小我私家如果不讲信誉,就不知对他怎么办了(对这小我私家就不行来往)。

”19、子曰:“见义不为,无勇也。” (《论语o为政》)【译文】孔子说:“遇到应该挺身而出的事情不敢出头,就是懦弱。”20、子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。

贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。” (《论语o里仁》)【译文】孔子说:“富足与贵显,是人人所盼愿的;如果用不正当的手段获得它,一个君子不会接受的。贫穷和下贱,是人人所厌恶的;如果用不正当的手段扬弃它,一个君子也不会干的。

”国学文化精读21、子曰:“放于利而行,多怨。” (《论语o里仁》)【译文】孔子说:“(一小我私家)如果一切均从自己的利益出发去处置惩罚问题,就会招来许多人的怨恨。”22、曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。

”(《论语o里仁》)【译文】(孔子的门生)曾子说:“我老师他老人家的道,只是忠和恕而已。”23、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语o里仁》)【译文】孔子说:“一个有道德的人主要讲的是大义,一个缺道德的小人主要讲的是利。

”24、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语o里仁》)【译文】孔子说:“瞥见贤人,应该想想怎样向他看齐;瞥见不贤的人,应该自己反省反省(有没有他那样的毛病)。

”25、子曰:“怙恃之年,不行不知也。一则以喜,一则以惧。”(《论语o里仁》)【译文】孔子说:“对怙恃的年事不能不时时记在心里,一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”26、子曰:“君子欲讷于言而敏于行。

” (《论语o里仁》)【译文】孔子说:“一个有道德的君子,言语要审慎,事情要勤劳敏捷。”27、子曰:“德不孤,必有邻。” (《论语o里仁》)【译文】孔子说:“有道德的人不会太孑立,一定有志同道合的人来和他作伴。

”28、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。” (《论语o公冶长》)【译文】(孔子的门生宰予犯了错误)孔子说:“以前我听到别人说的话,便相信他的行为;今天我对别人说的话,不光要听,还要考察他的行为,才气相信。

”29、子曰:“敏而勤学,不耻下问……” (《论语o公冶长》)【译文】(孔子的门生子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时)孔子说:“(孔文子)聪慧敏捷,喜好学习,肯向比自己职位低的人、年事轻的虚心求教……”30、子曰:“老者安之,朋侪信之,少者怀之。” (《论语o公冶长》)【译文】孔子(在向门生颜回、子路说起自己的志向时)说:“(我要使)老人活得清闲,朋侪们信任我,年轻人纪念我。”国学文化精读31、子曰:“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。

”(《论语o雍也》)【译文】孔子(在回覆门生子贡关于仁的问题时)说:“所谓仁,是说自己站得住,也让别人站得住。自己事事行得通,也让别人事事行得通。”32、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦……”(《论语o述而》)【译文】孔子说:“(把所见所闻的)默默地记在心里,努力学习而不满足,教诲别人而不厌倦……”33、子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” (《论语o述而》)【译文】孔子说:“一小我私家的造就目的在于道,凭据在于德,处置惩罚人际关系依靠仁,还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。

”34、子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。” (《论语o述而》)【译文】孔子说:“(教诲门生时)不到他想求明确而不得的时候,不要急于去启发他;不到他想说出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。如果教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不必再教下去了。

”35、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《论语o述而》)【译文】孔子说:“(我整天)吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。

用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云(不去要,不理采)。”36、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

” (《论语o述而》)【译文】孔子说:“几小我私家一起走路,其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习,看到他们的缺点而纠正自己。

”37、曾子曰:“士不行以不弘毅,任重而道远。”(《论语o泰伯》)【译文】(孔子的门生)曾子说:“一个念书人不行以不坚强而有毅力,因为他肩负重任,旅程遥远。

”38、子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。(《论语o子罕》)【译文】孔子没有这四种毛病:不凭空推测,不停对肯定,不顽强己见,不唯我独是。

39、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” (《论语o子罕》)【译文】孔子在河滨,叹息道:“消逝的时光像河水一样呀!日夜不停地流去。

”40、子曰:“法语之言,能无从乎?改之为贵。”(《论语o子罕》)【译文】孔子说:“严肃而又切合原则的话,能够不接受吗?纠正错误才是难得的。”国学文化精读41、子曰:“三军可夺帅,匹夫不行夺志也。

” (《论语o子罕》)【译文】孔子说:“一个国家的军队,可以丧失元帅,(可是)一个男子汉,却不能强迫放弃自己的主张。”42、子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” (《论语o子罕》)【译文】孔子说:“智慧的人遇事不疑惑,仁德的人经常乐观,勇敢的人无所畏惧。

”43、唯酒无量,不及乱。(《论语o乡党》)【译文】(许多事情都有个尺度、尺度)只有喝酒没有尺度,没有限度。

(一小我私家酒量有大有小)但不要到达乱(醉)的水平。44、子曰:“矫枉过正。”(《论语o先进》)【译文】孔子(在回覆门生子贡的问题时)说:“(做事情)过了头和达不到都欠好。”45、子曰:“己所不欲,勿施于人。

” (《论语o颜渊》)【译文】孔子(在回覆门生仲弓问仁时)说:“自己所不愿干的事(或不喜欢的事物)不要强加给别人。”46、子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语o颜渊》)【译文】孔子(在回覆门生司马牛问什么是君子时)说:“扪心自问,没有什么以为内疚的,又有什么忧愁和恐惧呢?”47、子夏曰:“四海之内,皆兄弟也。”(《论语o颜渊》)【译文】(孔子的门生)子夏(在与孔子另一门生司马牛谈话时)说:“四海之内的人,都是兄弟啊!”48、(子)曰:“自古皆有死,民无信不立。

” (《论语o颜渊》)【译文】(孔子的门生子贡问食、兵、信三项哪项重要时,孔子)回覆说:“自古以来谁都免不了死亡,如果人民对于当政者失去信心,这个国家便站不起来了。”49、子曰:“居之无倦,行之以忠。” (《论语o颜渊》)【译文】孔子(在回覆门生子张问政时)说:“在位的时候不要疲疲倦惰,执行政令时要保持忠心。

”50、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”(《论语o颜渊》)【译文】孔子说:“一个有道德的君子,玉成别人的好事,不促成别人的坏事。

那些道德水平低下的小人,则与此相反。”国学文化精读51、孔子对曰:“政者,正也。

子帅以正,孰敢不正?”(《论语o颜渊》)【译文】(鲁国当权的季康子向孔子问政时)孔子答道:“政字的意思就是规矩。您自己带头规矩,谁还敢不规矩呢?”52、曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” (《论语o颜渊》)【译文】(孔子的门生)曾子说:“君子用文章学问来聚会朋侪,用朋侪来资助自己提高仁德。

”53、子曰:“先有司,赦小过,举贤才。” (《论语o子路》)【译文】孔子(在回覆门生仲弓问政时)说:“(一个当政者,应该)给下面的事情人员带头,不计算人家的小错误,提拔优秀人才。”54、子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成……” (《论语o子路》)【译文】孔子(在与门生子路议论卫国政事时)说:“名义职位不妥,说话就不顺理;说话不顺理成章,事情就办不成……”55、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

”(《论语o子路》)【译文】孔子说:“一个当政者自身行为正当,纵然不公布下令,事情也行得通。如果行为不正当,纵然三令五申,黎民也不会信从你。

”56、子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”(《论语o子路》)【译文】(孔子的门生子夏在莒父县当父母官后,向老师请教为政之道时)孔子说:“不要贪图快,不要贪小利。(有时候,你不踏实事情)只图快捷,反而达不到目的;贪图小利,办不成大事。

”57、(子)曰:“言必信,行必果……” (《论语o子路》)【译文】(孔子的门生子贡问怎样才可以称之为“士”时,孔子)回覆说:“言语一定信实,行为一定坚决……”58、子曰:“君子和而差别,小人同而反面。” (《论语o子路》)【译文】孔子说:“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一些事情做得恰到利益,却不愿随声赞同。小人只是盲从赞同,却不愿表现自己的差别意见。

”59、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” (《论语o子路》)【译文】孔子说:“君子宁静舒泰,却不自满凌人;小人自满凌人,却不宁静舒泰。

”60、(子)曰:“……见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣 (《论语o宪问》)【译文】(孔子的门生子路问什么是完美无缺的人时,孔子)回覆:“……瞥见利益首先想想该不应得,遇到危险便肯支付生命,经由恒久穷困的日子都不忘记平日的信誉,也就可以说是个完美无缺的人。”国学文化精读61、子曰:“君子耻其言而过其行。

” (《论语o宪问》)【译文】孔子说:“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”62、子曰:“修己以敬……修己以安人……修己以安黎民……” (《论语o宪问》)【译文】孔子(在回覆门生子路问怎样才算是君子时)说:“(提高自己的素质)修养自己,来严肃地看待事情……修养自己,使上层人获得安乐……修养自己,使下层黎民获得安乐……”63、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

” (《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“一个有志向愿干一番事业、素质高的人,不因贪生怕死而损害仁德,却只有勇于牺牲自己来保全仁德。”64、子曰:“工欲善其事,必先利其器。” (《论语o卫灵公》)【译文】(孔子的门生子贡向孔子问仁时)孔子说:“一个工匠要做好自己的事情,一定要先使他的工具良好。”65、子曰:“人无远虑,必有近忧。

”(《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“一小我私家如果没有久远的思量,一定会有眼前的忧患。”66、子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“多责备自己,少责备别人,就可制止别人对你的怨恨了。

”67、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” (《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他,也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”68、子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。

” (《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“甜言蜜语足以松弛道德。小事情不会忍耐,便会坏了大事情。

”69、子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。” (《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“(考察一小我私家时)许多人都厌恶他,一定要认真地考察;许多人都喜爱他,也一定要认真地考察。

”70、子曰:“人能弘道,非道弘人。” (《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“人能够把道(纪律)光大,而不是道来支配人、左右人。”国学文化精读71、子曰:“有教无类。

” (《论语o卫灵公》)【译文】孔子说:“(我对)人人都举行教育,没有(贫富、贵贱、地域、年事等)区别。”72、孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” (《论语o季氏》)【译文】孔子说:“君子有九种思量:看的时候要思量看得明确,听的时候要思量听得清楚,脸上的颜色要思量温和,自己的容貌态度要思量端庄敬重,说出的语言要思量忠诚老实,看待事情要思量严肃认真,遇到疑问时要思量如何向别人请教,将要发怒时要思量发怒后有什么后患,见到可以获得的名利要思量自己是否应该获得。

”73、(子)曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

” (《论语o阳货》)【译文】(孔子的门生子张向孔子问仁时,孔子)说:“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重敬重就致遭受侮辱,宽厚就会获得公共的拥护,老实就会获得别人的信任,勤敏就会事情效率高,慈惠就能更好地使唤人。”74、子曰:“道听而途说,德之弃也。

”(《论语o阳货》)【译文】孔子说:“听到门路上的传言就四处散播,这是对道德的背弃。”75、子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”(《论语o微子》)【译文】孔子说:“(遇到难题或不顺利的事时)不动摇自己的意志,不辱没自己的身份,恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧?”76、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

” (《论语o子张》)【译文】(孔子的门生)子夏说:“广泛地学习,坚守自己的志向,遇不明事物能恳切地向别人发问,多思量当前的问题,仁德就在这内里了。”77、孟子对曰:“……仁者无敌。

”(《孟子o梁惠王上》)【译文】孟子回覆(梁惠王)说:“讲仁德的人是天下无敌的。”78、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

” (《孟子o梁惠王上》)【译文】(孟子)说:“孝敬自己家中尊长,并推广到孝敬别家的尊长;敬服我家的后代,并推广到敬服别家的后代。”79、(孟子)曰:“权,然后知轻重;度,然后知是非。物皆然,心为甚。” (《孟子o梁惠王上》)【译文】(孟子)说:“用秤称一称,才气知道轻重;用尺量一量,才气知道是非。

什么工具都是这样,人的心更需要这样。”80、孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……” (《孟子o梁惠王下》)【译文】孟子回覆(齐宣王)说:“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。”国学文化精读81、(孟子)曰:“……我善养吾浩然之气。

” (《孟子o公孙丑上》)【译文】(孟子)说:“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”82、孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。

” (《孟子o公孙丑上》)【译文】孟子说:“(孔子的门生)子路,人家指出他的过失来,他很欢喜。(当年的圣君)禹听到差别意见后,很谦虚地向人家下拜。

”83、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”(《孟子o公孙丑下》)【译文】孟子说:“依靠天上(自然界)的有利条件,不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

”84、(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

” (《孟子o公孙丑下》)【译文】(孟子说):“在道义上占主动的人,能获得许多人的资助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会获得别人的资助。

很少人资助的人,连他的亲朋故旧也会叛逆他;而那种获得多数人资助的人,整个天下的人都市顺从他。”85、(孟子)曰:“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。” (《孟子o公孙丑下》)【译文】(孟子)说:“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。

到他们纠正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。”86、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。

君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。” (《孟子o滕文公上》)【译文】孟子说:“上面的人(指当政者)喜好什么,下面的人也喜好什么,甚至比上面的人更厉害。

一个君子的道德体现似乎是风,宽大人民好比是草。风向哪边吹,草便向哪面倒。”87、孟子曰:“民事不行缓也。

”(《孟子o滕文公上》)【译文】孟子说:“老黎民生活和生产上的事不行不急地看待啊。”88、孟子曰:“贤君必恭俭礼天,取于民有制。” (《孟子o滕文公上》)【译文】孟子说:“一个贤明的君主,必须敬重节俭,一切依礼来看待下面。从人民那里索取时,要按划定服务。

”89、孟子曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。

”(《孟子o滕文公下》)【译文】孟子说:“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——'仁’里,站在天下最高的位置——'礼’上,推行有利于天下的大道。如果得了志,应按这个道给人民办妥事;如果不得志,也要独自按自己的道来行事(不要与社会上的坏人同流合污)。”90、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。

” (《孟子o滕文公下》)【译文】孟子说:“荣华富贵不能乱我的心,贫贱困厄不能变我的志,威武强力不能屈我的节,这样才叫大丈夫啊!”91、孟子曰:“……不以规则,不能成周遭;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。” (《孟子o离娄上》)国学文化精读【译文】孟子说:“……如果不用圆规和曲尺,便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律,便不能规矩五音;……如果不实行仁政,便不能把天下治理好。”92、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。

国之所以废兴生死者亦然。” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“夏、商、周三代获得天下是因为行仁,他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和死亡,都是这个原理。”93、孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。

”(《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“我爱别人,可是别人不亲近我,那就要反问自己的仁德够不够啊!我治理别人,可是没管好,那就要反问自己的智慧和知识够不够啊!我有礼貌地看待别人,可是得不到相应的回覆,那就要反问自己的敬重够不够啊!”94、孟子曰:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“天下的基础是国,一个国的基础是家,家的基础是每一小我私家。”95、孟子曰:“顺天者存,逆天者亡。

” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“听从天道的生存,逆反天道的死亡。”96、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“获得天下有方法:获得了黎民的支持,是获得了天下。获得黎民支持有方法:获得了民心,便获得黎民支持了。获得民心也有方法:他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此而已。”97、孟子曰:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。

” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“仁,是人们最放心的住宅;义,是从们最正确的门路。”98、孟子曰:“恭者不侮人,俭者不夺人。

” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“敬重别人的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会掠夺别人。”99、孟子曰:“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。”100、孟子曰:“人之患在好为人师。

” (《孟子o离娄上》)【译文】孟子说:“人的毛病在于喜欢当别人的老师(即不谦虚)。”101、孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。

” (《孟子o离娄下》)【译文】孟子说:“似是而非的礼,似是而非的义,一个有品德的人是不会去做的。” 102、孟子曰:“声闻过情,君子耻之。” (《孟子o离娄下》)【译文】孟子说:“一小我私家的声望凌驾他的实际,君子以此为耻。

”103、孟子曰:“禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。

”(《孟子o离娄下》)【译文】孟子说:“禹不喜欢琼浆,却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道,举贤人却不拘泥于一定的通例。”104、孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。

” (《孟子o离娄下》)【译文】孟子说:“如果西施身上沾上了骨亢 骨葬 ,当别人走过她身旁的时候,也会捂着鼻子。纵然是面目貌寝的人,如果他斋戒沐浴了,也就可以祭祀上帝。

”105、孟子曰:“爱人者,人恒爱之;敬之者,人恒敬之。” (《孟子o离娄下》)【译文】孟子说:“爱别人的人,别人也常爱他;敬重别人的人,别人也常敬重他。

”106、孟子曰:“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。” (《孟子o万章上》)【译文】孟子说:“孝子孝的极点,没有凌驾尊敬他的怙恃的;尊敬怙恃的极点,没有凌驾拿天下来服侍怙恃的。”107、孟子曰:“生亦我所欲也,义亦我所欲也。

二者不行得兼,舍生而取义者也。” (《孟子o告子上》)国学文化精读【译文】孟子说:“生命是我喜欢的,义也是我喜欢的。如果两者不能都要的话,我可以牺牲生命而选取义。

”108、(孟子)曰:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。” (《孟子o告子上》)【译文】(孟子)说:“心这个器官的职能在于思考,能思考便能获得事物的真谛,不思考便得不到。

”109、孟子曰:“羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规则,学者亦必以规则。” (《孟子o告子上》)【译文】孟子说:“有一个叫羿的人,教人射箭时,一定拉满弓;学习的人一定要努力拉满弓。

有名的木匠教诲人时,一定要依照规则,学习的人也一定要依照规则。”110、孟子曰:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空匮其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” (《孟子o告子下》)【译文】孟子说:“上天将要把重大的任务降到某人身上,一定先要苦恼他的心志,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不能称心如愿。

这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力(方能完成大任)。”111、孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。

” (《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“做一项事情,你要探求,便能获得;放弃,便会失掉。这是有益于收获的探求,因为所探求的工具是在我自己之内(即强调发挥善性,注重修养)。

”112、孟子曰:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。

” (《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“一切我都具备了。我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。

不懈地用推己及人的恕道去做,到达仁德的门路没有比这更直接的了。”113、孟子曰:“人不行以无耻,无耻之耻,无耻矣。” (《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“一小我私家不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。

”114、(孟子)曰:“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。” (《孟子o经心上》)国学文化精读【译文】(孟子)说:“古代的人,自得时,膏泽加于黎民;不自得时,修养小我私家品德,以此向世人体现。

穷困时自己修养成高尚品质,自得时便把一些善事给予天下之人。”115、孟子曰:“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

” (《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深,良好的政治赶不上良好的教育获得民心。良好的政治,黎民怕它;良好的教育,黎民爱它。良好的政治获得黎民财富,良好的教育获得黎民的心。

”116、孟子曰:“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。” (《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“不干我所不干的事,不要我所不要之物。这样就行了。

”117、孟子曰:“君子有三乐……怙恃俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。” (《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“君子有三种兴趣,……怙恃都康健,兄弟没灾患,是第一种兴趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种兴趣;获得天下优秀的人才对他们举行教育,是第三种兴趣。”118、孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。

” (《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“孔子登上了东山,便以为鲁国小了;上了泰山,便以为天下也不大了。”119、孟子曰:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”(《孟子o经心上》)【译文】孟子说:“君子亲爱亲人,因而仁爱黎民;仁爱黎民,因而敬服万物。”120、孟子曰:“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。

”(《孟子o经心下》)【译文】孟子说:“不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义,上下的关系就会杂乱;没有好的政治,国家的用度就会不够。”121、孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” (《孟子o经心下》)【译文】孟子说:“黎民最为重要,土谷之神(国家)为次,君主最轻。

”122、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。(《诗o卫风o淇奥》)【译文】有一位文雅的君子,修养自己的道德,似乎做一件精致的骨器、良好的玉器一样(认真地加工、制作方能乐成)。

123、妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且湛。(《诗o小雅o棠棣》)【译文】妻子后代情感深厚,好比是鼓瑟和奏琴。

一家兄弟团结和气,融洽无间快乐无比。124、嘤其鸣矣,求其友声。

相彼鸟矣,犹求女声;矧伊人矣,不求友生? (《诗o小雅o伐木》)【译文】鸟儿嘤嘤在叫,想找到同类相和。看那只小鸟都寻找自己的朋侪,一小我私家为什么不能找到知心的朋侪呢?125、它山之石,可以攻玉。(《诗o小雅o鹤鸣》)【译文】此外山上的石头(有它的特殊之处),可当砺石雕琢我们这里的美玉。

126、父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。

顾我复我,收支腹我。欲报之德,昊天罔极。(《诗o小雅o蓼莪》)【译文】父亲啊,生了我。母亲啊,养育我,抚摸我,敬服我,喂大我,教育我,照顾我,眷注我,收支抱着我。

我要酬金怙恃的恩义,怙恃的恩义比天还大。127、任贤勿贰,去邪勿疑。(《尚书o大禹谟》)【译文】任用贤人不要对他存二心,去除邪恶坚决不犹豫。128、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

(《尚书o大禹谟》)国学文化精读【译文】不加考证、疑神疑鬼的话不要随便听,没有经由广泛咨询的战略不要随便用。129、君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎。(《尚书o大禹谟》)【译文】如果贤能的君子不妥政,无德的小人却在位掌权,对黎民的事不问不管,保不住黎民,上天一定会降下大祸。130、满招损,谦受益。

(《尚书o大禹谟》)【译文】自满的人一定受到损害,谦逊的人一定获得益处。131、安民则惠,黎明怀之。(《尚书o皋陶谟》)【译文】让黎民安宁即是仁爱,黎民自然会纪念你。

132、民惟邦本,本固邦宁。(《尚书o五子之歌》)【译文】黎民是国家的基础,基础牢靠,国家便能安宁了。133、天作孽,犹可违;自作孽,不行逭。

(《尚书o太甲中》)【译文】老天爷(自然纪律)造成灾害,还可以避开;如果自己造成灾害,那就不能逃避了。134、任官惟贤材,左右惟其人。

(《尚书o咸有一德》)【译文】任用仕宦时一定找贤才,自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。135、官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。(《尚书o说掷中》)【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发,而是凭其能力来思量;封爵时不要封无德的人,而应封贤能的人。136、树德务滋,除恶务本。

(《尚书o泰誓下》)【译文】树立有道德的模范,要使德得以生长;除去罪恶的人和事,要从基础上做起。137、臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国。(《尚书o洪范》)【译文】大臣如果作福、作威,享用美食,这样就危害了你的家,也使你的国家遭受祸患。

138、玩人丧德,玩物丧志。(《尚书o旅獒》)【译文】着迷于歌舞、美姬,就会丧失道德;着迷于玩好之物,也会丧失意志。

139、人无于水监,当于民监。(《尚书o酒诰》)国学文化精读【译文】人不仅要用水察看自己,而应该以民间的反映看成镜子照照自己的作为。140、以公灭私,民其允怀。

(《尚书o周官》)【译文】以天下之正义灭一己之私欲,黎民莫不敬信怀服。141、功崇惟志,业广推勤。

(《尚书o周官》)【译文】(一小我私家)劳绩高贵,主要体现在他的志向上;(一小我私家)业绩宽大,全赖他勤奋努力。142、有容,德乃大。

(《尚书o君陈》)【译文】(一事当前)只有可以容人,才体现他高贵的道德。143、敖不行长,欲不行从,志不行满,乐不行极。(《礼记o曲礼上》)【译文】自满不行滋长,欲望不行放纵,志向不行自满,兴奋不行偏激。

144、临财毋苟得,临难毋苟免。(《礼记o曲礼上》)【译文】见到财物,不要贪求多得;遇到危难,不要轻易逃避。

145、投桃报李。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。(《礼记o曲礼上》)【译文】礼所崇尚的是有施有报。

只讲施而不讲报,这不合乎礼的要求;相反,只讲报而不讲施,也不合乎礼的要求。146、曾子曰:“君子之爱人也以德,细人之爱人也以迁就。

” (《礼记o檀弓上》)【译文】曾子说:“君子爱人依照德的尺度,小人爱人则对人迁就纵容。”147、生有益于人,死不害于人。

(《礼记o檀弓上》)【译文】(一小我私家)生前要做有益于人的事,死了以后也不要危害别人。(这是成子高说的话,接着他还说,我死后,找一块不能耕作的土地葬了我。)148、夫子曰:“苛政猛于虎也!”(《礼记o檀弓下》)【译文】孔夫子说:“繁重的钱粮和徭役比老虎还厉害啊!”149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎? (《礼记o檀弓下》)【译文】如果不用礼义、忠信及老实之心看待黎民,纵然黎民委曲联合,岂非他们就不会离散了吗?国学文化精读150、孔子曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

”(《礼记o礼运》)【译文】孔子说:“我的大道(理想社会)如果推行的话,天下是大家的,选拔贤能的人当政(人们之间)讲求信用,和气相处。”。


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